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155牧者聯署:為基督信仰的聲明
154牧師、監督及長老(二)
153牧師、監督及長老(一)
152教會按立長老的數目
151長老之職責
150新約教會長老之資格(二)長老作群羊的榜樣
149新約教會長老之資格(一)
148合神心意的長執(四)長執對傳道人
147合神心意的長執(三)長執的榜樣
146合神心意的長執(二)長執的配搭
145合神心意的長執(一)長執的資格
144豈可奪取神的物
143新歲勉言
142歲末的省思
141制度與品德
140天國為何不太平
139和平獎與和平樹
138感恩的生活藝術
137英雄與巨怪
136在祂裏面生根建造
136本土神學的創始
135宗教改革的果子
134南丘北犢
133奉獻與委身
132被騙者未必無罪
131神的以利沙在哪裏呢?
130以利亞的心志
129不能不說與趁水打劫
128真誠與內幕
127破產與免債
126愛心援手
125和為貴
124只不過一會員
123歷史的戰爭
122急速發財之鑑
121其誰崩逝
120書同文的英見真知
119盧武鉉的失足
118表現耶穌
117聖經與文字事工
116上泉與下泉
115才跟財跟材的差別
114愛心的另一面
113虐奴不如為奴
112同情與慎言
111新法煉鋼
110赫柏特的十四行詩
109有債無權
108祂不能救自己
107竊鉤與竊國
106在神面前說話
105心與信息
104富足與無求
103儉以養廉
102點燃復興之火
101新始的反思
100盼望在哪裏?
99祝文宣邁向三百
98心裏的人
97信心的腳步
96改變的開始
95生命與使命
94才幹與肯幹
93思想敬虔的奧祕
92簡未必明
91韋伯斯特與語文改革
90彌爾頓四百年誕辰
89是否不可判斷
88有感於神舟
87商品與人品
86民主與無主
85金融危機怎麼辦?
84語文的重要
83柏格理:模楷長留山巒間
82神的天平
81道德是否還有價值
80只是你不可以
79巨人的覺醒
78其爭也君子
77時代先知靜默了
76人才與器皿
75奧林匹克運動會有感
74另一能源危機
73豈止匹夫有責
72自潔或自義
71風雨過後現長虹
70蒙福之國
69異族通婚的再思
68邪教與多妻邪風
67基要派的前景
66飯碗爭奪戰
65及早醒起
64從艾可思看黑人的歷程
63真或假的信仰
62才慧與品德
61美金為何失光
60文宣興邦與喪邦
59孤獨老人的悲哀
58近代靈恩運動綜析
57與眾不同
56環境誰保?
55美國選戰壁上觀
54宗教干政的問題
53離經焉得不叛道
52信神的問題
51校園無神的結果
50達爾文陰魂不散
49僕人的畫像
48何為大國?
47新年納福
46祝福:和平與繁榮
45烏克蘭急切需要你
44天人樂歌 懼怕甚麼?
9感恩節的反思
8神要我們咬文嚼字
7網上翼報有感
6世界第一家
5品質管制與品格培育
4狄考文與中國的哈佛大學(二)
3狄考文與中國的哈佛大學(一)
2油然起敬
1奧林匹克
 牧者薦讀 144

豈可奪取神的物

陳終道牧師


    「人豈可奪取神之物呢?你們竟奪取我的供物。」(瑪3:8)

  神藉先知宣告祂的百姓「奪取」祂的十分一說的。既說「奪取」,可見十分一本來是神的,不是人該保有的。在亞伯拉罕時代(律法時代之前)並沒有律法指定要獻十分一,但亞伯拉罕卻摸着了神的心意而自動奉獻了十分一(創14:20),後來神藉摩西宣告以色列人當把十分一歸給神(利27:30;民18:21),以色列人卻裝聾作啞,不把當給神的獻上。所以神說他們是「奪取」那本應歸神的物。可見亞伯拉罕敬愛神是真心的,神還沒明說他已領悟了;以色列人愛神卻是假意的;因神明說,他們還裝作不知!

  基督徒不在律法下,乃在恩典下(羅6:14下),神所要求我們的,不是按規條獻上十分一,乃是像亞伯拉罕那樣摸着神的心意而奉獻。從奉獻十分一開始,直到獻上一切他所最愛的,甚至他最愛的獨生子以撒也獻上了。可惜今天有不少基督徒,平常的奉獻遠不及十分一,卻高唱完全奉獻,高唱不是按規矩奉獻應按聖靈感動奉獻。這就像一個人在平地上還沒起步,便宣告自己已登上高峰,不切實際。主耶穌說「你的財寶在那裏,你的心也在那裏」(太6:21),在財物上是否盡力奉獻,其實就是是否真心愛主的指標。沒有甚麼比金錢更能考驗人對神的心意,特別是在經常而長久的時間考驗下,很難有人維持長期的偽善而不被人看透的。

  神一再藉先知宣告「當納的十分一」這句話。可見神所要求於祂的百姓的只不過是他們本來該盡的本分,並未苛求。在神看來,祂所賜給他們的十分之中,其實只有九分是要給他們的,另一分是神交在他們手中作為他們學習「奉獻初階」用的;所以每逢神要給他們九分時就多給了一分,使他們得着十分。但神的百姓竟奪取了那原本是交給他們「代理」的那一分;不但不為那已有九分知足感恩,還要私吞神要他們轉交給神家的一分;不忠心作神錢財的管家,怎能得着神的賜福呢?從瑪拉基書全書看來,以色列人當時的處境頗為窮困,他們在想:如果神賜福他們,讓他們的生活較為富裕,或可實行奉獻十分一;但照眼前的光景,只能把有殘疾的牲畜獻上,聊勝於無!但神的原則剛剛和以色列人想法相反。神認為他們不忠實的獻十分一,正是他們不能擺脫窮困的原因,不但使神不能賜福給他們,甚且招致意外的虧損,按下文:「……我必為你們斥責蝗蟲,不容牠毀壞你們的土產……」(瑪3:11),看來他們正受蝗災之苦。主耶穌說:「你們要給人,就必有給你們的。」(路6:38)先「給」才可以「受」,這是神的原則。所以神在此向我們發出挑戰性的應許說:「萬軍之耶和華說,你們要將當納的十分一,全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容!」(瑪3:10)

  誰能把天上的窗戶關閉,以致神無法傾福與我們?是我們自己。誰能把天上的窗戶打開,使神可以傾福與我們,甚至無處可容?也是我們自己。因神已經應許了,現在只看我們是否信神的應許了!在人生的路途中少一項意外損失或疾病,可能已經多過收入的十分一了,神要補償或取去我們的十分一多麼容易呢!為甚麼我們竟想憑「奪取」神的十分一,以求獲得較好的物質生活?為甚麼不憑信心支取神的應許,使我們經歷神的信實,身體和靈性都蒙福呢?

2016年1月17日

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