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86民主與無主
85金融危機怎麼辦?
84語文的重要
83柏格理:模楷長留山巒間
82神的天平
81道德是否還有價值
80只是你不可以
79巨人的覺醒
78其爭也君子
77時代先知靜默了
76人才與器皿
75奧林匹克運動會有感
74另一能源危機
73豈止匹夫有責
72自潔或自義
71風雨過後現長虹
70蒙福之國
69異族通婚的再思
68邪教與多妻邪風
67基要派的前景
66飯碗爭奪戰
65及早醒起
64從艾可思看黑人的歷程
63真或假的信仰
62才慧與品德
61美金為何失光
60文宣興邦與喪邦
59孤獨老人的悲哀
58近代靈恩運動綜析
57與眾不同
56環境誰保?
55美國選戰壁上觀
54宗教干政的問題
53離經焉得不叛道
52信神的問題
51校園無神的結果
50達爾文陰魂不散
49僕人的畫像
48何為大國?
47新年納福
46祝福:和平與繁榮
45烏克蘭急切需要你
44天人樂歌 懼怕甚麼?
9感恩節的反思
8神要我們咬文嚼字
7網上翼報有感
6世界第一家
5品質管制與品格培育
4狄考文與中國的哈佛大學(二)
3狄考文與中國的哈佛大學(一)
2油然起敬
1奧林匹克
 牧者薦讀 82

神的天平

于中旻博士


 耶和華說:“我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們...你們這些要吞吃窮乏人,使困苦人衰敗的,當聽我的話。...”耶和華指着雅各的榮耀起誓說:“他們一切的行為,我必永遠不忘。”(摩八:7)

  神藉先知阿摩司所說的話,實在重要嗎?如果重要,為甚麼現代人拿着不當一回事呢?

  以色列人犯罪敗壞,離棄他們的神,神屢次的管教,他們還是不肯悔改。最後,他們作了一件事:神的忍耐到了極限,神必不再寬恕他們。那是甚麼事呢?神起誓“永遠不忘”的是甚麼惡行呢?

  欺壓榨取貧窮人。

  阿摩司是勞動階級,出身猶大高原的提哥亞牧人,又是修理桑樹的,“原不是先知,也不是先知的門徒”;有一天,耶和華的選召臨到,叫他離開跟隨羊群的舊業,吩咐他移居北國,對他說:“你去向我民以色列說預言!”(摩七:14-15)

  那實在不是時候。耶羅波安二世在位,統治以色列四十一年,以色列在他英明的領導下,有較長時期的復興(王下一四:23-28)。國家安定,經濟發展,民富國強,有一批新特權階級興起了,他們不免心高氣傲,生活豪奢,眼睛只看自己,看不見神,也不顧別人。先知責備他們說:

  你們以為降禍的日子還遠,坐在位上盡行強暴。你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚裏的牛犢;鼓瑟彈琴,唱消閒的歌曲,為自己製造樂器,如同大衛所造的;以大碗喝酒,用上等的油抹身;卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人,必在被擄的人中首先被擄;舒身的人荒晏之樂必消滅了。(摩六:3-7)

  這幅圖畫,正如鏡子裏反映今天經濟發展的國家,所謂“Rich and Famous”分子的生活方式,豈不正是如此?他們住的,吃的,聲色之娛,還有Body Shop,供養肉體,無所不用其極。號稱“民主”國家,常是阿附資本家,貧窮人沒有聲音。但窮人的哀聲可以上聞,因為耶和華是憐憫貧窮的神。就如美國近來所行的政策,高唱“減稅”,實際上富有高收入的人,可以得到減稅,退稅;低收入的人則無分,反而削減社會福利金,使生活更困苦。

  聖經說:“欺壓貧窮的,是辱沒造他的主;憐憫貧窮的,乃是尊敬主。”(箴一四:31)

  又說:“戲笑貧窮的,是辱沒造他的主。”(箴一七:5)神不僅不容許人欺壓貧窮,連戲笑貧窮都不可以。該知道,那位造貧窮人的主,有祂美好的旨意,願意給比較豐裕的人,有盡自己責任的機會。如果誰不作如此想,反而對貧窮的人缺乏尊敬,就是“辱沒”主,那是多麼嚴重的事。神長久忍耐,但絕不會永遠忍耐。

  政客們慣於唱“為人民服務”的高調,但實際上常是為富民服務,貧窮的人不僅被冷落,被欺騙,還要被剝奪;他們不憐憫貧窮人,趁他們缺乏需要的時候,先取得窮人僅有的物資,然後以低價換取窮人的自由,使窮人作他們的奴僕。因為窮人無力報復,他們用不公道的價格,詭詐的天平;甚至把低劣的糧食,倉底霉爛的,混有泥土,糠秕的麥子,特別在青黃不接的時期,富人豐足有糧,就乘人之厄,賣給別無選擇的窮人。

  從前的俠盜“替天行道”,劫富濟貧,今天的政客反其道而行之,劫貧濟富。因為為富不仁的,可以買廣告,可以釣名沽譽,可以欺騙人,壓制人,甚至利用國會說客,立法以利己,再走法律漏隙,或則公然蔑視法律,貪污枉法,成為刑不上大人;而貧窮人則沒有聲音,只能沉默忍受。這就是世界的情形。

  童話故事中,有王子化裝乞丐,或天使幻化成窮人。有仁愛之心,肯幫助他們的人,就得到豐厚的保賞。聖經說:“憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。”(箴一九:17)今天的世界上,不智慧的投資,很多遭受損失。但借給耶和華,神以祂的信實擔保,必然得到多倍的利潤。還有想不到的額外收益:“人以厚利加增財物,是給那憐憫貧窮者積蓄的。”(箴二八:8)

  使徒保羅和巴拿巴,在與耶路撒冷的長老們雅各,磯法,約翰等團契協商的時候,決定分工合作,並說:“只是願我們記念窮人,這也是我本來熱心去行的。”(拉二:9-10)這裏特別提到扶貧的事工。原來使徒保羅不是只會講屬靈話,他一向幫助貧窮的人。

  耶穌基督首次在本地會堂講話的時候,引用先知預言彌賽亞的事工: 

  主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。(路四:17-19)

  這是真正的“解放神學”,表明神並不偏待人,祂特別看顧那些貧窮的人,受壓制的人;不僅是說靈裏貧窮,瞎眼,也是物質上貧窮,肉身瞎眼的。

  雅各教訓教會,不可藐視貧窮,用惡意斷定人:“我親愛的弟兄們,請聽:神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,不承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎?”(雅二:5)

  貧窮的人特別需要愛;在世上不一定得到,但神為他們預備。教會存在的重富輕貧現象,更是可恥的。

  願主感動屬祂的人,有公道的天平,過正常的團契生活。阿們。

2008年10月5日

選自:金燈臺《週中信息》

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