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155牧者聯署:為基督信仰的聲明
154牧師、監督及長老(二)
153牧師、監督及長老(一)
152教會按立長老的數目
151長老之職責
150新約教會長老之資格(二)長老作群羊的榜樣
149新約教會長老之資格(一)
148合神心意的長執(四)長執對傳道人
147合神心意的長執(三)長執的榜樣
146合神心意的長執(二)長執的配搭
145合神心意的長執(一)長執的資格
144豈可奪取神的物
143新歲勉言
142歲末的省思
141制度與品德
140天國為何不太平
139和平獎與和平樹
138感恩的生活藝術
137英雄與巨怪
136在祂裏面生根建造
136本土神學的創始
135宗教改革的果子
134南丘北犢
133奉獻與委身
132被騙者未必無罪
131神的以利沙在哪裏呢?
130以利亞的心志
129不能不說與趁水打劫
128真誠與內幕
127破產與免債
126愛心援手
125和為貴
124只不過一會員
123歷史的戰爭
122急速發財之鑑
121其誰崩逝
120書同文的英見真知
119盧武鉉的失足
118表現耶穌
117聖經與文字事工
116上泉與下泉
115才跟財跟材的差別
114愛心的另一面
113虐奴不如為奴
112同情與慎言
111新法煉鋼
110赫柏特的十四行詩
109有債無權
108祂不能救自己
107竊鉤與竊國
106在神面前說話
105心與信息
104富足與無求
103儉以養廉
102點燃復興之火
101新始的反思
100盼望在哪裏?
99祝文宣邁向三百
98心裏的人
97信心的腳步
96改變的開始
95生命與使命
94才幹與肯幹
93思想敬虔的奧祕
92簡未必明
91韋伯斯特與語文改革
90彌爾頓四百年誕辰
89是否不可判斷
88有感於神舟
87商品與人品
86民主與無主
85金融危機怎麼辦?
84語文的重要
83柏格理:模楷長留山巒間
82神的天平
81道德是否還有價值
80只是你不可以
79巨人的覺醒
78其爭也君子
77時代先知靜默了
76人才與器皿
75奧林匹克運動會有感
74另一能源危機
73豈止匹夫有責
72自潔或自義
71風雨過後現長虹
70蒙福之國
69異族通婚的再思
68邪教與多妻邪風
67基要派的前景
66飯碗爭奪戰
65及早醒起
64從艾可思看黑人的歷程
63真或假的信仰
62才慧與品德
61美金為何失光
60文宣興邦與喪邦
59孤獨老人的悲哀
58近代靈恩運動綜析
57與眾不同
56環境誰保?
55美國選戰壁上觀
54宗教干政的問題
53離經焉得不叛道
52信神的問題
51校園無神的結果
50達爾文陰魂不散
49僕人的畫像
48何為大國?
47新年納福
46祝福:和平與繁榮
45烏克蘭急切需要你
44天人樂歌 懼怕甚麼?
9感恩節的反思
8神要我們咬文嚼字
7網上翼報有感
6世界第一家
5品質管制與品格培育
4狄考文與中國的哈佛大學(二)
3狄考文與中國的哈佛大學(一)
2油然起敬
1奧林匹克
 牧者薦讀 146

合神心意的長執(二)長執的配搭

鄭果


  關於長執的進修,在上期提到長執的資格,是神對長執個人的要求。在這期提到長執的配搭,是神對長執彼此間的要求。長執不但個人要好,彼此配搭也要好,否則事奉將事倍功半。
  哥林多前書第十二章給我們看到肢體配搭的重要,我們在教會是互相作肢體,主耶穌基督是教會的頭,教會是主的身體,眾信徒是互為肢體。肢體若配搭得好,就能發揮肢體的功用,使身體活潑,健康。

一.恩賜的運用

  教會無論從家庭開始,或從查經班轉成,剛剛開始的時候,無論甚麼事,都是由一,二位肢體去負責,那些人忙得要命,若不是主的憐憫,恐怕他早已枯乾,想把負擔放下了。教會漸漸增長,工作必然加多,事奉就不可以都找那幾位了,應當把工作分配給大家來做,這個時候就不能不講究恩賜的運用,不然的話,才不得其用,用不得其才,結果事奉的人感到很辛苦,事奉也沒有成果。
  1. 恩賜的種類:恩賜是屬靈的才幹,是三一神所賜的。新約經文有四處記載屬靈的恩賜,即以弗所書第四章十一至十二節,林前書第十二至十四章,羅馬書第十二章三至二十一節,彼得前書第四章七至十一節。有人分析恩賜,分為工人和信徒的恩賜;也有人把它分為基本和普通的恩賜;無論如何,每一位都有一種以上的恩賜,但無論是誰,都不可能獲得所有的恩賜。
  2. 恩賜的發現:恩賜是由三一神賜予人,有時很容易看出,有時卻是慢慢發現的。有兩個方法可以去發現:一是請人從旁觀察,旁觀者清,過一段時間必會告訴你。另是自己去發現自己的恩賜,即興趣加負擔,加操練,加果效,就等於恩賜。
  3. 恩賜的奉獻:從以弗所書第四章,我們可以明白神賜給人恩賜的目的,是為了造就信徒和建立身體(教會);因此,眾長執應把恩賜獻給主,讓主使用,切勿留為自賞,也勿獻給世界。
  4. 恩賜的配搭:恩賜既已獻給主,當把它放在教會中配搭運用。最好是告訴帶領的人:你對何種聖工有負擔或有恩賜,請帶領的人安排。帶領者得到這樣的通知,應認為是美事,經過禱告及觀察以後,應給予適當的安排,使有恩賜者用得其所。

二.擔子的分擔

  在聖經中我們可以看見三種擔子:
  1. 自擔的擔子:加拉太書第六章五節說:“各人必擔當自己的擔子。”在長執開會時必討論工作的分配,若答應了某種責任,擔了某種擔子,那自己就要盡力去擔,盡自己的恩賜去做,切勿懶惰不忠,切勿推卸責任,免得教會受虧損,也免得自己在基督臺前受責備。
  今日我們發現有些長執單掛名不作事,他們把長執當作銜頭,不當作事奉,被選出之後,只參加開會,卻不參加作事。另有些長執,開始作得很好,可惜有始無終,對主不忠心。這兩種長執應體會神的心意,擔自己的擔子,忠於神的託付。
  2. 分擔的擔子:加拉太書第六章二節說:“你們各人的重擔要互相擔當…”長執們開會分配了工作之後,必有一種現象發生,就是有的工作輕,有的工作重。工作重的人,一個人擔不了,會感到工作是重擔,那時其他的長執或會友應自動地表示願意分擔。例如本地佈道組,海外差傳組,主日學組,關懷組等等,一個人是擔當不起,必須每組有組員與組長分擔事奉,無論是長期性或短期性的分擔,必叫負責的長執得到莫大的幫助。
  3. 重擔卸給神:教會有些擔子是極其難擔,一個人無法擔當,多人幫助也解決不了,那時就要藉着禱告交託給神,誰也不責怪誰。教會如遇到大事,例如發生人事難題,建新禮拜堂,開設分堂等等,任何個人都不敢單獨負責,那就應該大家圍繞在神的施恩座前,仰望父神來擔負,來解決。
  “你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你,他永不叫義人動搖。”(詩五五:22)

三.配搭的美德

  長執配搭最重要的課題在人際關係:因之在這裏想提出配搭應有的美德。
  1. 謙卑:奧古士丁說:“基督徒的美德:第一是謙卑;第二也是謙卑;第三還是謙卑。”長執若能謙卑,就容易與人相和,能分工合作;若是驕傲,則人人避而遠之。
  如何使自己謙卑﹖應先認識自己的本相,是污穢,是敗壞;今日有一點長處,都是領受的,都是主的恩典。而且每一位都有不同的領受,他人有他人的優點,應看別人比自己強。
  2. 忍耐:長執的背景不同,學識不同,經驗不同,屬靈的程度不同,大家聚在一起事奉,必然有不同的看法,不同的意見,不同的態度;那時真是需要忍耐,若不能忍耐,恐怕會發生衝突,甚至分散力量。
  我們是互相作肢體,配搭在身子上。如果看看我們身上的肢體,是那麼的忍耐和相愛,我們便得到了教導,學好忍耐的功課。
  3. 包容:長執在一起事奉,因有不同的看法,不同的意見,討論議案時難免不協調,過後必須互相包容;若有得罪之處,應彼此道歉,互相饒恕。
  切忌對外宣提,或不小心發牢騷,以致引起誤會,中了撒但的詭計,導致教會的分裂。
  4. 順服:彼得前書第五章五節教導我們要彼此順服:人人學習順服神的話語及聖靈的指引之外,也要學習順服帶領者,順服屬靈的人,順服年長的人。
  一般來說,討論議案是少數服從多數,華人尚未學好民主的態度,少數人可能不幫助多數人去完成議案,這在主裏需要靠主的大能去克服的。
  5. 不以自我為中心:長執中最怕兩種人:一是沒經歷重生者;二是雖然重生,仍然屬肉體,以自我為中心。

  以自我為中心者,不會體貼主耶穌,也不會體諒別人,單單為自己打算,不容易與人配搭,會造成教會的傷害。

2018年6月17日

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