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155牧者聯署:為基督信仰的聲明
154牧師、監督及長老(二)
153牧師、監督及長老(一)
152教會按立長老的數目
151長老之職責
150新約教會長老之資格(二)長老作群羊的榜樣
149新約教會長老之資格(一)
148合神心意的長執(四)長執對傳道人
147合神心意的長執(三)長執的榜樣
146合神心意的長執(二)長執的配搭
145合神心意的長執(一)長執的資格
144豈可奪取神的物
143新歲勉言
142歲末的省思
141制度與品德
140天國為何不太平
139和平獎與和平樹
138感恩的生活藝術
137英雄與巨怪
136在祂裏面生根建造
136本土神學的創始
135宗教改革的果子
134南丘北犢
133奉獻與委身
132被騙者未必無罪
131神的以利沙在哪裏呢?
130以利亞的心志
129不能不說與趁水打劫
128真誠與內幕
127破產與免債
126愛心援手
125和為貴
124只不過一會員
123歷史的戰爭
122急速發財之鑑
121其誰崩逝
120書同文的英見真知
119盧武鉉的失足
118表現耶穌
117聖經與文字事工
116上泉與下泉
115才跟財跟材的差別
114愛心的另一面
113虐奴不如為奴
112同情與慎言
111新法煉鋼
110赫柏特的十四行詩
109有債無權
108祂不能救自己
107竊鉤與竊國
106在神面前說話
105心與信息
104富足與無求
103儉以養廉
102點燃復興之火
101新始的反思
100盼望在哪裏?
99祝文宣邁向三百
98心裏的人
97信心的腳步
96改變的開始
95生命與使命
94才幹與肯幹
93思想敬虔的奧祕
92簡未必明
91韋伯斯特與語文改革
90彌爾頓四百年誕辰
89是否不可判斷
88有感於神舟
87商品與人品
86民主與無主
85金融危機怎麼辦?
84語文的重要
83柏格理:模楷長留山巒間
82神的天平
81道德是否還有價值
80只是你不可以
79巨人的覺醒
78其爭也君子
77時代先知靜默了
76人才與器皿
75奧林匹克運動會有感
74另一能源危機
73豈止匹夫有責
72自潔或自義
71風雨過後現長虹
70蒙福之國
69異族通婚的再思
68邪教與多妻邪風
67基要派的前景
66飯碗爭奪戰
65及早醒起
64從艾可思看黑人的歷程
63真或假的信仰
62才慧與品德
61美金為何失光
60文宣興邦與喪邦
59孤獨老人的悲哀
58近代靈恩運動綜析
57與眾不同
56環境誰保?
55美國選戰壁上觀
54宗教干政的問題
53離經焉得不叛道
52信神的問題
51校園無神的結果
50達爾文陰魂不散
49僕人的畫像
48何為大國?
47新年納福
46祝福:和平與繁榮
45烏克蘭急切需要你
44天人樂歌 懼怕甚麼?
9感恩節的反思
8神要我們咬文嚼字
7網上翼報有感
6世界第一家
5品質管制與品格培育
4狄考文與中國的哈佛大學(二)
3狄考文與中國的哈佛大學(一)
2油然起敬
1奧林匹克
 牧者薦讀 126

愛心援手

于中旻


  2009年八月八日,強烈颱風襲台灣,造成慘重損失。世界許多國家地區,紛紛伸出援手。我們每天看到自私,殘暴,貪腐的新聞報導;但墮落的人類,到底還有人性,只因為是人,就表露同情,是一股暖流。

  在2008年五月十二日,中國四川汶川等地區,遭受8.0級強烈地震災害,喪生者數逾十萬。那時,台灣人民,放下政治意見的不同,迅速的大力援助。一位政治領袖這樣說:“今天大陸同胞遭受災難,台灣幫助;將來台灣同胞有災難,大陸同胞幫助。我們彼此幫助,但是,永不再有戰爭!”這番話,真誠感人,是近一個世紀來,中國話所說最美好的聲音。

  時剛過一年,聲猶在耳,中國大陸就有行動的表現。救助台灣風災的義舉,及時而熱烈,強大勝過颱風,物資的援助,在環境許可下,儘快的送到,而且在風尾剛掃過閩浙沿海就開始,劍及履及,比任何其他國家都要快,可見血濃於水,不是空言。

  使徒保羅稱讚馬其頓眾教會的熱心,勉勵哥林多教會也效法,辦慈惠的事,樂意捐助耶路撒冷的窮人:

人若有願作的心,必蒙悅納。乃是照他所有的,並不是照他所無的。我原不是要別人輕省,你們受累,乃是要均平;就是你們的富餘,現在可以補他們的不足,使他們的富餘,將來也可以補你們的不足,這就是均平了。如經上所記:“多收的也沒有餘,少收的也沒有缺。”(林後八:12-15)

  這原是團契互助分享的自然道理,適用於社會事務,是十分顯然的。因為聖經告訴我們,不僅要愛弟兄,還要泛愛眾人。

  主耶穌在登山寶訓中,教導門徒三項宗教義務:施捨,禱告,禁食,首先就是施捨。

  施捨是對需要幫助的人,予以財物上的幫助,原則是只為討神喜悅,不寄望任何人的報答:“要叫你施捨的事行在暗中,你父在暗中察看,必然報答你。”(太六:4)

  聖經更說:“憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。”(箴一九:17)多麼不平常的話!這顯然是強調賙濟的重要。想想看,如果神出現在你的門口,說是有需要,請求你借給祂;這樣的機會,你會拒絕嗎?其實,貧窮需要幫助的人,就在眼前。

  聖經用的另一個比喻,是農家播下種子:“我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。所以有了機會,就當向眾人行善,向信徒一家的人更當這樣。”(加六:9,10)又說:

“少種的少收,多種的多收。”這話是真的。…捐得樂意的人是神所喜悅的。神能將各樣的恩惠,多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。如經上所記:“他施捨錢財,賙濟貧窮,他的仁義存到永遠。”(林後九:6-9)

  如果有人注重農業知識,讀了所有關於農業的書,可以成為紙上的專家,但就是缺少播種,就不必指望會在收穫季節,有禾稼收進倉裏。

  如果誰誇說,他的信仰最純正,信心有多大,那可不是用得着費神勞力辯論的事,只需要伸手,到裝種子的口袋裏,滿把拿出來,用信心撒出去,神蹟就產生了:

當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得着。
你要分給七人,或分給八人,
因為你不知道,將來有甚麼災禍臨到地上。…
看風的必不撒種,望雲的必不收割。
風從何道來,骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成,
你尚且不得知道,
這樣行萬事之神的作為,你更不得知道。
早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,
因為你不知道哪一樣發旺;
或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。(傳一一:1-6)

  這段詩般美好的經文,說明我們無從預知,所作的有何等效果,或何時災難要來,需要別人幫助,那是神的事;但人當盡的責任,是不看環境,只撒下種子。有時候水漲氾還未全消退,種子撒了似乎是浪費,但就像生養孩子一樣,要有望子成龍的心情,加上神的賜福,可以收穫百倍。為了這緣故,聖經把信心的撒種,與生育孩子,相提並論,說明雖然不能預知如何運作的詳情,只要信心行動。

  因此,聖經又說:“你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。”(箴三:27)

  撒種是信心的表現,單有心還不夠,要加上實際行動。

若是弟兄,或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說:“平平安安的去吧!願你們穿得暖,吃得飽。”卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?這樣,信心若沒有行為,就是死的。(雅二:15-17)

  雅各在這裏所說的,人看見弟兄姐妹有需要,不是只講講信條,仰望神行神蹟的時候。要有人溺己溺,人飢己飢的感覺,作實在援助,至於講信條,可以在完成救助之後再說。

  捐助救災,有多方面的好處:首先,當然是受者得惠,紓解困難;同時,施者得神恩典報予;更重要的,作好事,使你成為好人。這是說,今天人普遍的病是“專顧自己”,形成自我中心的文化I Love Me,是末世危機的首惡(提後三:1-5)。惟有在基督裏的愛心,才可標識是神的兒女。

  基督徒的愛心和善舉,發出光輝,照耀着二千年來的歷史。今天,在末世不法的事增添,人愛心冷淡的時候,更應該興起發光,“將生命的道表明出來”!阿們。

2009年8月23日

選自:金燈臺《週中信息》

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