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155牧者聯署:為基督信仰的聲明
154牧師、監督及長老(二)
153牧師、監督及長老(一)
152教會按立長老的數目
151長老之職責
150新約教會長老之資格(二)長老作群羊的榜樣
149新約教會長老之資格(一)
148合神心意的長執(四)長執對傳道人
147合神心意的長執(三)長執的榜樣
146合神心意的長執(二)長執的配搭
145合神心意的長執(一)長執的資格
144豈可奪取神的物
143新歲勉言
142歲末的省思
141制度與品德
140天國為何不太平
139和平獎與和平樹
138感恩的生活藝術
137英雄與巨怪
136在祂裏面生根建造
136本土神學的創始
135宗教改革的果子
134南丘北犢
133奉獻與委身
132被騙者未必無罪
131神的以利沙在哪裏呢?
130以利亞的心志
129不能不說與趁水打劫
128真誠與內幕
127破產與免債
126愛心援手
125和為貴
124只不過一會員
123歷史的戰爭
122急速發財之鑑
121其誰崩逝
120書同文的英見真知
119盧武鉉的失足
118表現耶穌
117聖經與文字事工
116上泉與下泉
115才跟財跟材的差別
114愛心的另一面
113虐奴不如為奴
112同情與慎言
111新法煉鋼
110赫柏特的十四行詩
109有債無權
108祂不能救自己
107竊鉤與竊國
106在神面前說話
105心與信息
104富足與無求
103儉以養廉
102點燃復興之火
101新始的反思
100盼望在哪裏?
99祝文宣邁向三百
98心裏的人
97信心的腳步
96改變的開始
95生命與使命
94才幹與肯幹
93思想敬虔的奧祕
92簡未必明
91韋伯斯特與語文改革
90彌爾頓四百年誕辰
89是否不可判斷
88有感於神舟
87商品與人品
86民主與無主
85金融危機怎麼辦?
84語文的重要
83柏格理:模楷長留山巒間
82神的天平
81道德是否還有價值
80只是你不可以
79巨人的覺醒
78其爭也君子
77時代先知靜默了
76人才與器皿
75奧林匹克運動會有感
74另一能源危機
73豈止匹夫有責
72自潔或自義
71風雨過後現長虹
70蒙福之國
69異族通婚的再思
68邪教與多妻邪風
67基要派的前景
66飯碗爭奪戰
65及早醒起
64從艾可思看黑人的歷程
63真或假的信仰
62才慧與品德
61美金為何失光
60文宣興邦與喪邦
59孤獨老人的悲哀
58近代靈恩運動綜析
57與眾不同
56環境誰保?
55美國選戰壁上觀
54宗教干政的問題
53離經焉得不叛道
52信神的問題
51校園無神的結果
50達爾文陰魂不散
49僕人的畫像
48何為大國?
47新年納福
46祝福:和平與繁榮
45烏克蘭急切需要你
44天人樂歌 懼怕甚麼?
9感恩節的反思
8神要我們咬文嚼字
7網上翼報有感
6世界第一家
5品質管制與品格培育
4狄考文與中國的哈佛大學(二)
3狄考文與中國的哈佛大學(一)
2油然起敬
1奧林匹克
 牧者薦讀 140

天國為何不太平

于中旻


  他們自稱“太平天國”。但有的史家,寧叫他們“洪楊之亂”。那似乎不是稱讚的話,但如果不堅持狹隘民族主義的看法,卻不是沒有道理。持平而論,那段歷史是“亂”多於“太平”。戰亂蔓延至十餘省,人民塗炭,喪亡以千萬計。如果沒有這運動,國家精力還不至於耗費得那麼多。

  那麼,太平天國是怎麼失敗的?

混亂信仰

  羅孝全(Rev. Issachar J. Roberts, 1802-1871)牧師,美南浸信會宣教士,在考場外面,向應考的學子,發送福音小冊。他把梁發所著“勸世良言”,給了屢試不第的考生洪秀全(1814-1864)。經過了相當時間,到最後再考失意的時候,他才再拿來研讀。洪才恍然憬悟,信仰可以化為力量,吸引民心,就創立“拜上帝會”,在廣西一帶的客家族人中,勸人歸信上帝。到了1850年,跟從的人,已逾萬人之多。當時,遇到饑荒。洪宣佈劫富濟貧,財物共享,很能適合百姓心意。1851年一月十一日,群眾慶祝洪的三十八歲華誕,宣佈創立太平天國,除妖反清。

  洪秀全不學有術,對基督教真理,並蔓延系統的認識;只不過是利用聖經,特別是擷拾舊約,斷章取義,混以福音單張的信息,也有儒家部分經典,以達到他的目標,並說不上甚麼信仰。他稱上帝為“天父”,加是耶穌為“天兄”,無非是建立他自己為天子的家皇統。這樣,他一方面排除中國固有的儒家經典,斥之為“妖書”;另一方面,打着基督教的招牌,卻忽略聖經,把基督教淪為仿佛迷信的邪教。單從“拜上帝會”這名稱,就可以知道,他們對於基督的救贖,並沒有認識。

  1853年三月十日,太平天國軍攻克南京,稱為“天京”,建制儼然是新朝代。直到北伐失利,攻上海不下,眼見華德(Frederick T. Ward)率領下的“洋槍隊”(華德陣亡後,英人高登Charles G. Gordon繼任,稱為“常勝軍”),英勇可用,使“天王”洪秀全想起了當年的羅孝全,邀請羅前來“天京”。

  羅可能想拯救洪秀全,完成當初的教導不足,惠然肯來,在天京住了一年多(1861-1862),看見洪不可救藥,太平天國前途無望,失望而去。在1861年底,羅孝全的報告說:

我相信他在神面前是可憎的。實在說,我相信他瘋狂,在宗教上如此;我也不以為他在任何事上有清醒的理性。…
他要我來,不是傳耶穌基督的福音,引人歸向神,而是要我來作官,宣傳他的教條,改化洋人歸他。我寧願他們歸信回教,或任何不合聖經,出諸魔鬼的宗教。我相信,在他們心中,實是反對福音,只是為了政治原因,容忍福音。…我決意與他們分離。

  這客觀的報導,揭露了個人的野心,隱藏在宗教外衣的後面,不僅是錯誤信仰,是偽裝的信仰,實際是沒有信仰。

失去異象

  太平天國的迅速擴展,以不到兩年半的時間,立國南京。表面看來,是奇異的成功,但也隱伏着失敗的種子。依照馮雲山擬訂的戰略,是攻佔長江下游的富庶城市後,立即由“天王”率軍北伐,傾覆北京滿清政府。不幸,設謀定制的馮雲山早逝,楊秀清專權,洪秀全耽於享受,沒有積極北伐的準備,而由“非嫡系”的林鳳翔,李開方率軍北伐。二人都是悍勇的戰將,出身祕密會社,於1853至1855年,仿佛是奇蹟般神速獲勝,震撼京師;但未獲充分補給支援,為僧格林沁阻截於天津南郊外,潰敗並被擒斬首。從此,太平天國再沒有恢復之志。

沒有法制

  太平天國開始的時候,提出新口號,建立新制度,確曾有些吸引人的地方。如:“人無私財”,悉歸“聖庫”;又如:“公舉鄉官”,並提倡男女平等:“天下多男人,盡是兄弟之輩;天下多女子,盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之分?”在科考的時候,男女均可參加。又禁纏足,禁蓄妾,一新中國許多年的惡習。

  太平天國的軍制,男女兼有,可算為劃時代的建制。按規定,軍營男女分開,即使夫妻,亦不得互相通問,並禁止有性生活。但他們的諸王及“高幹”,則過豪奢腐化的生活,與他們所反對的政權無異。

  這樣,上下不同,表裏不一,自然難維持燮和鞏固。他們既不以基督為中心,不以聖經為準則,就沒有標準可循。對於曾國藩等提倡崇尚儒家禮教的敵人,沒有可以對等勝負的機會。

安逸爭王

  太平天國其興也暴,領袖們為勝利沖昏了頭腦,各爭為王。到克復天京後,不思對外,各逞自己的野心。

  東王楊秀清,恣肆跋扈,妄稱受耶穌啟示,竟然荒唐到指責“天王”腳踢侍妾,應受杖笞。

  1856年開始,更進而互相爭殺,全無太平。幸有有見識,穎慧英勇的“忠王”李秀成,一肩任天下安危,勉力支持近十年。

  1864年曾國荃陷金陵,洪秀全自殺,太平天國正式覆亡。

  人心厭亂,太平是個動人的口號,但真正的平安,惟有基督耶穌和平的君,才能夠實現。因此,聖經說:

又要叫基督的平安〔和平〕在你們心裏作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。當用各樣的智慧,把基督的道理,豐豐富富的存在心裏。(西三:15-17)

  這裏的話,是對教會講的。有基督的生命,才有基督的平安,並有基督的真理,才可以有太平,維持太平。不幸,地上的教會,本來該是天國的縮影,卻表現出“太平天國”實不太平的實際,當鑑覆轍,免蹈舊失,貽羞主名。阿們。

2009年12月13日

選自:金燈臺《週中信息》

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