新聞中又傳慈善機構財務問題。所謂“憑信心”的“獨立”教會或機構，常沒有健全的會計制度，領袖予取予求。其實，為了雇價而工作，是不好的，事實俱在，沒有問題；但沒有制度，是更多問題的來源。
戴禮朗（Charles-Maurice Talleyrand, 1754-1838），才華蓋世，辯才無礙，法國主教，湔任外交大臣，善權術而無原則，尤其有愛錢的毛病，廣收賄賂，以生活奢華，和善變著名，先事路易王朝，拿破崙帝國，而回頭復事路易，歷三朝元老而無愧。1797年，美法外交醜名昭著的“XYZ 事件”，就是因索取鉅額賄賂，幾乎引起戰爭。
在復辟期間，戴禮朗看到法王路易十八（Louis XVIII）的國家預算，其中沒有列國會議員的薪給。王說：“我以為他們應該義務服公，不受薪酬，因為那是榮譽職任。”
戴禮朗說：“沒有任何薪酬？陛下，那對我們太昂貴了！”
這句話可說對了。不是政制的問題，不是薪給制的問題，基本上還是人的問題。
當然，建立穩定的制度，是好事，也是重要的。我們看到有些唯力是尚的國家，為爭權殺殺打打，久無寧日，到最後有了穩定的制度，就國泰民安了。你可以說，他們的政府不理想，事實上沒有政府是理想的，將來也不會有；但政權的和平轉移，總是好事。
實在說，最理想的政權，應該是仁慈的專制，可以有效的消除病弊，推行善政，為所有人民福樂；但從伊甸以東的人類政治，從危成為事實。退求其次，則是美國式的民主，也就是制衡的民主；因為人性的敗壞，不能回復到受神託治理伊甸的情形，也不能以神為中心：“耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王”（賽三三:22）。因此，最可行的方式，是司法，立法，行政三者分立，而互相制衡。這是僅次於理想的制度。
這帶來不可避免的問題：效率低於理想，但運作比較安全合理。
不過，不問任何政體，所謂“法治”與“人治”，只是原則和理論上的分別，政是為人，也離不開人執行，政因人舉，亦因人廢。雖然不可侵犯制度，人也必須保守其品德，任事廉正誠篤。
如果膠柱鼓瑟，固執法制，就變成了人為法而生，不是法為人而設。如果壞人可以逃避法的約制，而守法的好人，反而身陷法“網”，動輒得咎，豈不是完全違背法的原意？
在第二次世界大戰前夕，日本人杉原千畝，是外務部的小官員，因為精擅俄語，被安置在鄰近蘇聯的小國立陶宛，為代任領事。那裏並沒有一個日本人，他不過是收集情報的監聽哨。那時，值德國開始殘虐迫害猶太人，杉原憐憫鄰國的猶太人，如落網的困獸，求脫離死亡恐怖，向日本外務部請求准予過境簽證，移民他國。三次都遭指示拒絕。但他實在於心不忍，完全基於同為人類的同情心，立意敢作對的事，在他撤館前的最末一個星期，日夜不息，直到奉調往德國，上了火車，共簽發了二千七百多過境簽證。這樣，因他一人的仁慈，獲簽證者連親屬約一萬人的性命，得了非法的拯救，免於遭受納粹的屠戮。純從制度和行政體系的正確來看，這自然是越權的非法行動；但杉原並非為個人利益和報賞，純在人道立場，作該作的事，雖然沒有及身受到欣賞，反遭排斥，懲戒，而有心靈平安。
相反的，有人巧立名目，設立所謂“慈善”機構，其實只是手段，對自己慈，對自己善；即使不從這取利，行事合規合矩，但為了贏得人的稱讚，還是以人為手段，不是以人為目的，是不道德的。如此，縱然是“將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒”，也算不得甚麼，因為只缺少了一樣，就是“沒有愛”（林前一三:3）。可惜，這種缺乏愛的“慈善”機構，還多的是，正是嫌太多了。可見行動對的，動機不一定對。
法制規範了人的行動，但不一定能約束人的內心。可是，又不能全憑人的品格，自我導引。因此，健全的人事制度，財務制度，跟其他重要的制度，是現代的社會所必須的。現代人所要求的，只是好聽的名詞；明顯的例子，是把“投票制度”代替民主的理想。世界上有許多地區，染上了投票風，但並沒有解決問題，反兒產生更多的問題。有人說過一句近於智慧的話：“不在於如何投票，而在於如何計票。”這描繪出制度不會造成結果的差別，關鍵在於人的誠實廉正。
摩西奉神的啟示，傳下十條誡命，是耶和華用祂自己的指頭，寫在石版上的；但當他從何烈山下來，不過暌違四十天，百姓就墮落到製造金牛犢崇拜，而且倡導的，是大祭司亞倫。看，律法可靠嗎？那些曾親眼看見耶和華大能，在祂神蹟下救贖出埃及的百姓，竟然會變到那種程度！曠野路上的行進，盡是敗壞的腳蹤。
進入迦南的以色列人，生活在律法之下，在神是特別的恩典，比地是任何國家都優越；但他們以為是重擔。613條法典，不能不說周備，但違背律法精義的行動，卻在在多是。以至神厭棄他們，使他們被擄分散到外邦。不過，蒙恩歸返的猶太人，雖然放棄了拜偶像的惡風，卻把偶像接到心裏，總不離開，總不肯潔淨他們的心。
聰明的人，提倡制度，建立制度；更聰明的人，卻能夠繞過界限，而達到他們的目的。耶穌在世的時候，用慈愛對待墮落敗壞的人，卻對那些有知識的文士，法利賽人，說出最嚴厲指責的話：
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！…你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類，毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？…這一切的罪都要歸到這世代了！”（太二三:32-36）
這很難使人相信，這些話是從慈愛救主的口中流露出來的。人子來，不是要尋找拯救失喪的人嗎？為甚麼祂竟然咒詛熱心的宗教人，猶太社會的中堅和精英呢？因為他們沒有行動與所說的話配合，沒有果子與所背誦的信條相稱。敗壞的品格，顯明敗壞的生命。主一再宣告：“憑着他們的果子，就可以認出他們來。”（太七:16,21）
因此，惟有行為的果子，表明稱義的生命；惟有聖潔的品格，能夠持守屬天的規範，見證屬天的品質。
2009年12月20日
選自：金燈臺《週中信息》
