在十九世紀末,到上個世紀初,當基督教為了信仰爭辯的時候,產生了自由派(Liberalism)與基要派(Fundamentalism)的分別,似是不歸於楊,即歸於墨。
從開始,基要派似乎陷於不利的地位,是由於信仰和行動的問題,更可能是由於名稱的不同。“基要派”,起初是別人所加的名,意義即表示簡略,粗淺,保守;更不幸所謂“基要派”的人,像立心證明對方的譏諷是事實:因自由派注重知識,故意採取相反路線,反對知識,其實,是完全不必要,也不相關的。而“自由派”則關注社會問題,顯得進步而易於相與,不像基要派的嚴峻,拒人於千里之外。爭論繼續下去,贏了爭論,但未必能贏得人心。
“自由派”的意義,是說這些人對聖經的態度:對信仰的“自由”取捨,或說放縱,哪些信,哪些不信,全決於信或聽的人自己。這是說,他們憑自己的理智判斷,以代替單純的信心,不承認傳統的信仰。早期的中國基督徒領袖們,給他們“不信派”的名字,雖然簡單,但給人敵我相對,壁壘分明的印象。
對“自由派”一詞隨意延伸使用,可以聯想到慷慨,大方,活潑,以至人權等正面形像,讓他們佔盡便宜。相對的,“基要派”則是狹隘,膚淺,固執,多疑,好戰。所以,處於不利形勢;加以基要派傾向保守,故步自封,而自由派不談罪的問題,動人的口號,和社會活動,容易得人同情,遂一時成為主流,原因不難推知。
不過,兩次世界大戰,使世人從樂觀的迷醉中覺醒,知道人性的敗壞深度,絕非活動可解決問題,轉而趨向基督救恩。
到了二十世紀中期,福音派興起,急速的發展,使許多人歸於基督教的旗纛下,那古老的十字架福音,不再是羞恥與落伍的標識。神福音的大能,攻破堅固的營壘,一度為自由派佔據的學術營壘,也宣告光復。
二十世紀的七十年代,基要派驀地覺醒,由不問社會問題,變為熱中政治,造成基要派基督教,與政治保守派的婚盟,結果是保守派的政治勝利。基要派得以乘風逐浪而起,聲勢大振。不過,保守派的政客,並不一定是教會的好子弟,他們只是利用基督教為他們造勢,懂得用權術的政客們,欣賞基要派是他們的好驢子,願意牽着逢迎政治的宗教人鼻子走,而不是樂於受甚麼牧者的領導。
在這期間,“新時代”(New Age)運動崛起。大致說來,這個沒有中心信仰的運動,以為真理是多面的,道德是相對的,沒有罪的觀念,容忍一切信仰,而唯一最不能容忍的,是不能容忍別人的人。且看在聖經中,教會的主稱許“不能容忍惡人”為基督徒的品德(啟二:2,6),那些人全不着意,竟然因其不能容忍,成為被定罪的事。
基要派依附保守派政客,以為得意,代價至少是在真理立場上妥協,甚至是出賣真理。
反對的人,不怕給基要派造成醜惡的形像,而且以為越醜惡,他們越滿足;把“基要派”當作最壞的惡名,甚至把不相干的回教極端分子,也稱作基要派,轉移其定義,同於保守派,頑固的激烈派,儘量與所有想像得到的惡行,聯在一起。所以,並不希奇,無知的群眾不察,沒有理由的對基要派產生惡感,以為是一切惡事的起源。當然,自由派對他們這最滿意的傑作,賞心稱意。
在過去,法維勒(Jerry Falwell)曾自命代表基要派的聲音,不僅涉政,還氣燄頗盛,令人側目;反對他的人,或妒或恨,稱他為“阿伊託拉”,比擬當時伊朗的極端回教領袖。他自己也不避爭議,有時還以爭議為得意。只是當列根總統的夫人楠西,跋扈恣肆,並且以占星決定總統日程,挾制行政,影響國事;身同“護國大法師”的道德先生,卻長期不發一言以諫阻糾正,連譴責那女巫的話,也不曾透過半句!如此太監先知的行徑,使基督徒失望,缺乏神僕人的表現。
現在的道博生(James Dobson),領袖全美國最大的基督教機構愛家協會(Focus on Family),維護美國飽受摧害的家庭基地,是許多基督徒所仰望,所敬愛的人物,白宮不敢對他輕易忽視。但布殊竊位總統,更愚而自用,無端生是非,侵略伊拉克;道博生事之前未加阻止,事之後噤口不言,仿佛是未看過電視報紙,或對白宮的交通失靈,任禍國殃民的領袖,欺騙國人,造成雙方百萬人喪生的大悲劇,國家資源的喪失,更不在話下。也許,他不想冒被指“不愛國”的大不韙;但看聖經中的先知耶利米,連“賣國通敵”的惡名都不怕,面同堅石,風骨何啻霄壤!
軟性先知,對基要派基督徒的形像,並沒有甚麼幫助,或者該說造成損害。
現在,且看呼喊了多時的兩大柱石事工:禁止打胎,保障家庭組織。道理很簡單,如果父母實行打胎,所有的人都可能不會生活在地上;如果同性也可以稱為“家庭”,誰也不可能生下來。這麼明顯的道理,不明白的人,該回家去向父母問個清楚。
既然教會知其當行必行,基督徒在美國佔絕對多數,為甚麼只聽樓梯響,響,響,卻未見落實?此無他,因為基要派的領袖不夠認真,包括天主教在內,雖然比較積極,也還是不夠。不過,天主教領袖,警告過從政的信徒,如果國會議員投票贊成打胎,則是幫助殺人,禁止領聖餐。雖然虛聲恫嚇,未見實行,比基督教說都未說,聊勝一籌。回想當年,天主教的德蘭修女,身不滿五呎的眇小乾瘦婦人,在總統早餐會上,坐在克林頓總統身邊,毫不畏怯的侃侃而談,指斥墮胎的錯誤,主張生命的可貴,為沒有聲音的胎兒說話。
有的基督徒,愛護自己的形像,過於愛護真理,常是對外面橫加於基要派的指責,閉口不言,甚或有意無意的幫腔,甚或基於私怨,嫉妒等不表明的原因,對弟兄落井下石,這是最可惜可悲的事。
主要的毛病,固然出在一般群眾,對道德的漠視,基要派本身,也不是沒有可議及該省察的地方。黑白分明,“文化鬥士”,雖然喚醒人民的警覺,但沒有正確的對付新挑戰,即道德相對論。對一個不信的社會,如何能夠強調聖經的權威?
因此,基要派的前途,在於遵行基督耶穌的大使命,傳福音給萬民萬邦,並進一步造就,將主的真理,教訓他們遵守。其主導人物,更應該靠神的恩典,以真道束腰,發展脊骨,為主站立得穩,對現世的爭議問題,如:濟助貧苦,環境保護及溫室效應等,不必拱手讓自由派領頭,更不要閉着眼睛作當政者的尾巴。
單有純正的信仰還不夠,還要加上實際的行動。祝教會發揚,神國進展,預備基督耶穌榮耀再臨。阿們。
2008年6月15日
選自:金燈臺《週中信息》