教會是主耶穌基督建立的。主升天以後，將福音的責任留給了教會。初期使徒將福音在耶路撒冷傳開，正如主所應許的：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證（徒1:8）”。這“地極”就是“外邦”。保羅在大馬色路上被主選召後，向外邦人傳福音。安提阿教會選出他和巴拿巴，——兩位最具能力和恩賜牧者出外宣教，於是保羅有了第一次旅行佈道，隨後又有了第二次、第三次……保羅去了腓立比、安提阿、以弗所等很多地方；除雅典外，各地教會都曾收到過保羅的書信，大部分都是保羅在監獄中完成的，只有少量是他在旅行佈道中抽空寫的。
革老丟年間，羅馬政權因見多人信主，就煩擾不安，下令將信徒趕離羅馬，去其他羅馬屬地居住（參2節）。當時哥林多是個繁榮富庶的城市，人口居冠，社會文化複雜，受異族世俗侵染最多，因此哥林多信徒的倫理生活出現了很多問題。
保羅來到哥林多，遇見亞居拉和他的妻子百基拉。這對與保羅同生共死的夫婦，除了第一次介紹外，在聖經其他各處提到他們名字時都寫作“百基拉、亞居拉”；將姊妹題名在前，說明百基拉愛主的熱心、品格及智慧都備受嘉讚，值得我們引為榜樣。保羅投奔百基拉、亞居拉夫婦，與他們同住，靠親手織帳棚來自養，因為在哥林多並沒有人關顧他的生活。最為富庶的哥林多教會竟然未曾奉養保羅，以至他說：“我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力，……總不至於累著你們”（林後11:8-9）。可見這位牧者的骨氣和他對哥林多教會的愛心了。
百基拉、亞居拉夫婦與保羅同行，直到保羅年老、殉道都沒有離開。今日的牧者實在也很需要教會肢體們的協助與同工。牧者全是靠賴眾弟兄姊妹和執事們打理繁多的事務，周到而妥帖地安排各項細節，才能更加得力地傳道，並集中精力，專心帶領教會前行。
我們也看見：保羅的呼召雖然是向外邦人傳福音，他卻仍然心繫血肉之親的同胞。保羅一到哥林多便去了猶太人的會堂講道，面對同胞的抗拒與譭謗，他雖然嚴嚴地責罵，卻口硬心軟，前腳出門，轉身又進入另一間會堂去向猶太人傳福音了。保羅的愛心多麼值得我們仿效！
因聽了保羅傳講福音，“管會堂的基利司布和全家都信了主”，是否令你回想起全家信主的呂底亞和那名腓立比監獄的監卒呢？——初期教會常常是全家信主得救的，今日境況卻又如何呢？心繫中國的戴德生牧師，至今過世近200年了，他的第六代後人今日仍作牧師，並在醫療、社會福利、教育等方面竭力事奉，積極鋪開福音的道路。——對比戴德生牧師，當代信徒的父母仍然能夠成為子女的榜樣，產生如此深遠的影響嗎？是否我們今日言行有失見證，以至阻礙了子女的歸信呢？這很值得我們反思。
