以弗所書第一章的引言中「以弗所」這字句是古卷中沒有的。當時各地教會傳齒鼠H時均可填上自己教會的名稱，讓信件成為對當地信徒的教導。今天以弗所書的對象也是我們每個信徒，因為書中講論救恩的教導是不受時空限制的。
弗1：1-2開宗明義明主題。弗1：1所提到的「聖徒」指神的子民，有分別出來的意思。我們在基督裏得了救恩（恩惠），而救恩與信心（忠心）有密切的關係，因為我們要以信心接受基督，這信心是持續的，始終如一的，直等到基督再來。恩惠就是神恩的恩典，因此我們得以與神和好，這是我們本不配得的，我們得著全是因為神高天降世的大愛。
為何我們要讚美和感恩呢？第一是因為我們得著了救恩。保羅並不反對我們為自己的事感恩，但保羅更希望我們有知識（就是對神的救恩的明白）。雖然只有知識而沒有信心會令人自高自大，但沒有知識的人卻只是胡塗而信。在使徒行傳中記載第一世紀的信徒縱然受了不少逼迫，但他們依然不住的感謝讚美神。原因何在呢？就是他們有救恩的知識，得著救恩，與神復和了。所以信徒越明白救恩的本質和內容，他們更越能讚美感恩，而這讚美亦不會只流於表面。
第二，我們要讚美感恩是因為這讚美是神配得的。弗1：3中頌讚、福氣、賜與都是指救恩的福氣。神賜福的方式是在創世以先已經（曾）賜給我們（1：4），並非我們犯罪後才為我們預備的。弗1：3-14是保羅對三位一體的神的讚美。他讚美聖父為我們預備救恩（1：3-6），在創世以前已揀選了我們，祂主動尋找我們，叫尋求祂的人可以明白；保羅讚美聖子施行救恩（1：7-12），祂願意順服，降世為人，為我們死而復活，成全救恩；保羅讚美聖靈讓人認識並感動人接受救恩（1：13-14）。三位一體的神在創世以前已為我們立定此不受時空限制的永恒之約，父子聖靈所作的豈會不配得受讚美呢？
讚美和感恩是基督徒生命特微的一部份。我們除了因自己的成就而感恩，有否也為這救恩而感謝神呢？在主日崇拜中我們有否抱著「羔羊配得讚美」的心態敬拜神呢？我們的讚美是否對準三位一體的神，還是常常忽略了聖靈呢？我們當思想救恩和經歷救恩的豐富，並且發出從心底裏的讚美和感恩。
